Космоцентризм античної філософії

Космоцентризм античної філософії - це першийетап розвитку світової філософської думки, який тривав з 6 століття до нашої ери по шосте століття нашої ери. Рання антична філософія була заснована на міфологічному уявленні про світ, який нерозривно пов'язаний з природою і її явищами, тому вона носила назву «фізичної», тобто натуральної. Космоцентризм античної філософії розглядає космос як центр світобудови, в основі якого лежить природна природна гармонія.

Головним було питання про походження світу - зчого, з якої матерії, яким чином зародилося життя. Філософи «фізики» знаходили відповідь в природних явищах, а джерелом порядку і гармонії вони вважали природу. У давньогрецькій мові слово «природа» було протилежністю слова «хаос».

Основним завданням своїх роздумів мислителі ставили пошук першооснови буття, якоїсь матерії, з якої зміг зародитися не тільки весь видимий світ, а й розумні одухотворені істоти.

Для позначення поняття "першооснова"давньогрецькі філософи ввели термін «Архе». Представники мілетської школи в якості неї розглядали всі можливі природні явища: наприклад, Фалес першоосновою всього сущого називав воду, Геракліт - вогонь, Анаксагор - землю, а Анаксимен - повітря. А представники шкіл нематеріалістичним спрямованості в якості первородного субстанції називали абстрактні поняття: «дао», «логос», «ейдос», «інь-янь».

Справжнім переворотом у філософській думці сталалогіка Парменіда, згідно з якою «ніщо» не може існувати, а «бути» для речі означає, що вона вже не зможе стати чим-небудь, чим вона не є в поточний момент часу. Такий абстрактно-логічний підхід до пояснення сущого знайшов подальший розвиток у багатьох філософських школах. Зокрема, Демокріт, як представник напрямку атомізму, вважав, що світ складається з найдрібніших неподільних частинок, які рухаються в порожнечі. З його точки зору «ніщо» існує - це вакуум, в якому рухаються атоми.

Космоцентризм античної філософії прагнув також виявити причину світової гармонії і порядку.

Матеріалісти-натурфілософи вважали, що причинагармонії закладена в самій природі, в фізичних процесах і явищах. Вода, земля, повітря, вогонь, атоми - все це несе в собі натуральні природні закономірності.

Ідеалісти-раціоналісти бачили причину світового порядку в духовних процесах і явищах. Основні поняття для цієї лінії філософії - ейдос, ідея, розумне початок, безмежне - апейрон.

Разом з тим космоцентризм в філософії намагавсяоб'єднати ці два протилежних по суті течії. Таким чином, виникли узагальнюючі вчення, такі як інь і янь на Сході, Піфагорійський школа в Стародавній Греції. Їх основна ідея така: світ так гармонійний, тому що протилежності в ньому єдині, а суть гармонії - це «закінчена мозаїчність». На думку цих філософів, моральне очищення, інтелектуальне проникнення в природу дозволяло врятуватися духовно.

висновки

Космоцентризм античної філософії бачив єдність в різноманітті: світ - це єдине, яке стало багатьом. Всі предмети і явища взаємопов'язані, при цьому ніщо не є самодостатнім.

Характерні риси античної філософії можна виразити в таких поняттях:

- Щоб бути природним, бути самим собою, людина повинна прагнути до природи, тому що вона мудра.

- Ідеально розвинена особистість - врівноважена, гармонійна, природна.

- Душа і тіло людини прекрасні, тому що їх такими створила природа.

- Насолода красою викликає катарсис - очищення душі, в результаті чого людина прагне стати краще, хоче жити.

Найзнаменитішими представниками космоцентризм є Геракліт, Сократ, Конфуцій, Платон, Демокріт, Піфагор.