Зішестя Духа Святого на апостолів. Свято зішестя Святого Духа на апостолів

У традиціях православної церкви багато свят. Трійця - одне з найголовніших свят після Великодня і Різдва.

Суть свята Святої Трійці

У день Святої Трійці церква згадуєграндіозне біблійна подія - зішестя Духа Святого на апостолів. Ця подія поклала підставу Церкви Христової. У цей день у всьому світі відбувається утвердження християнської віри, яка закликає своїх духовних чад зміцнити і відновити отримані при Таїнстві Хрещення дари Святого Духа. Таємнича Благодать Божа оновлює і перетворює внутрішній духовний світ кожної віруючої людини, подає йому все найчистіше, цінне і піднесене. У свято Святої Трійці православні християни радіють і святкують зішестя Святого Духа на апостолів і народження Церкви. Також в цей день відкрилася ще одна іпостась Божа. У старозавітні часи люди знали тільки про Бога, з народженням Христа вони побачили Його Єдинородного Сина, а в день П'ятидесятниці люди змогли дізнатися про Третій особі Пресвятої Трійці - Святого Духа.

Очікування Святого Духа

Зішестя Святого Духа на апостолів в деньП'ятидесятниці, як грандіозне поворотна подія в світовій історії, було розказано євангелістом Лукою в перших розділах Діянь апостолів. Ця подія не було несподіванкою для присутніх - Бог передбачав його устами пророків, Ісус Христос пояснював необхідність Свого розп'яття і втішав скорботних апостолів, розповідаючи їм про прихід Святого духа для завершення порятунку людей. Чекаючи приходу Святого духа? Діва Марія, учні Христові, жінки-мироносиці і ще понад 100 осіб були в Єрусалимі в Сіонській світлиці, в якій раніше проходила Таємна вечеря з Господом. Усі присутні очікували Обетования Отця, обіцяного Ісусом, хоч і не знали, як і коли воно відбудеться. Після тієї події, коли Ісус вознісся на небо, настав десятий день. Євреї святкували в цей день свято старозавітної П'ятидесятниці - позбавлення євреїв від рабства в Єгипті і початок життя в союзі з Богом. Зішестя Духа Святого на апостолів сталося в цей день не випадково: воно звільняло віруючих в Ісуса Христа від диявольської влади і було підставою для нового союзу з Богом в Його Царстві. Воно змінило суворі старозавітні письмові закони на керівництво Богом в дусі любові і свободи.

Зішестя Духа Святого на апостолів

О дев'ятій годині ранку люди, які прибули в Єрусалимна святкування П'ятидесятниці, збиралися до храмів для молитви і жертвоприношень. Зішестя Духа Святого на апостолів сталося раптово: спочатку над Сіонській світлицею виник шум як від бурхливого вітру. Будинок зі святими апостолами наповнився цим шумом, над їх головами з'явилися безліч яскравих, але не палючих язичків полум'я. Ще більш незвичайними були їхні духовні властивості: кожен, на кого вони опускалися, відчував надзвичайний прилив духовних сил, натхнення і радість. Відчули себе умиротвореним, повними сил і любові до Бога, апостоли стали висловлювати свою радість гучними вигуками і славослів'ям Бога, виявивши при цьому, що говорять не тільки на єврейському, а ще й на інших, невідомих їм раніше мовах. Так сталося сходження Духа Святого на апостолів, який охрестив їх вогнем, як і передбачав пророк Іоанн Хреститель.

Перша проповідь Петра

Шум з апостольського будинку привернув до ньогобагато людей. Апостоли з молитвами і прославлення Бога вийшли на покрівлю цього будинку. Почувши ці радісні молитви і співи, люди були вражені тим, що учні Христові, здебільшого прості, неосвічені люди, розмовляють на різних мовах. І кожен з прибулих на святкування в Єрусалим з різних країн людей чув рідну мову і розумів, про що говорять апостоли. Крім внутрішніх благодатних духовних змін, апостоли змогли на різних мовах, не вивчаючи їх, успішніше поширювати Євангеліє різним народам.
Побачивши подив присутніх навколо будинку,апостол Петро вийшов вперед і виголосив свою першу коротку проповідь, в якій розповів про те, що давнє пророцтво про чудесне сходження Святого Духа збулося і що саме в ньому порятунок людей, що для цього зазнав хресні страждання Ісуса Христа. Проповідь була проста, але сказана через уста людські самим Святим Духом. Ці слова проникли в серця слухачів людей, і вони тут же всенародно здійснили покаяння в своїх гріхах і прийняли Хрещення. Церква за один день збільшилася з 120 осіб до трьох тисяч. Так день зішестя Святого Духа на апостолів став початком існування Церкви Христової - благодатного суспільства віруючих людей, які бажають врятувати свої душі. За обіцянки Господа, Церква не буде переможена ворогами віри до самого кінця світу.

богослужіння П'ятидесятниці

У свято зішестя Святого Духа на апостолів вхрамах здійснюється одна з найяскравіших і красивих служб в році. Храми прикрашені річної зеленню - парафіяни приходять з польовими квітами, гілочками берези. Підлоги храмів часто посипають свіжоскошеної травою, непередаваний аромат якої, змішуючись із запахом ладану, створює атмосферу надзвичайного свята. Кольори убрань служителів підібрані в тон прикрашання храму - теж зелених кольорів.
Після Літургії в храмах часто проводять відразу ж івелику вечерю. Незважаючи на те, що вечеря зазвичай служиться ввечері, в цей день через те, що багато віруючих не можуть бути присутніми на ній, зроблено виняток. Співи вечері прославляють Святого Духа. Поки йде служба, священик читає три особливі молитви: про Церкву, про спасіння всіх, хто молився, за упокій душ усіх покійних, навіть тих, хто знаходиться в пеклі. Всі парафіяни в цей час стоять на колінах. Такий колінопреклонної молитвою завершується п'ятдесятиденного період після Пасхи, під час якого земні і уклінні поклони не здійснювалися.

Зішестя Святого Духа на апостолів. іконографія свята

Склад і вид іконографії П'ятидесятниці єодним із прикладів змін художньої форми ікони під впливом християнського богослов'я протягом століть. Поділ святкування Вознесіння і П'ятидесятниці почалося в IV столітті. До цього часу святкування було в один день, що відбилося на іконах Вознесіння-П'ятидесятниці. Після XV століття святкування розділилося, відповідно, коли з'явилася необхідність окремого відображення П'ятидесятниці, художники розділили ікону на верхню частину - "Вознесіння" - і нижню частину - "П'ятидесятницю". При цьому, на іконі П'ятидесятниці залишилося зображення Богородиці, що було нелогічним. Тому на Сході на іконах Богородицю не відображається, а західні художники продовжували малювати Її в центрі ікони П'ятидесятниці. У XVII столітті російські майстри стали спиратися на західні зразки і знову стали поміщати Богородицю на іконах зішестя Святого Духа.
Між апостолами замість Богородиці інодізображують Етімасіі - Престол обітований, що символізує Бога Отця, з розкритим Євангелієм на ньому - символом Бога Сина, а над ними ширяючого голуба - символу Святого Духа. Всі разом це означає символ Трійці.
Таке «половинчасте» рішення влаштовувало не всіххудожників, пошуки кращої форми продовжилися. Зішестя Святого Духа не мало аналогів в історії. Для створення нової іконографічної композиції була за основу взята схема «Христос Учитель серед апостолів». На цій іконі Христос розташовується в центрі, по боках стоять апостоли. У вільному місці «дуги» стоїть стіл, корзина із сувоями. Після деяких змін метаморфози привели до того варіанту ікони, вид якої ми знаємо зараз.

ікона П'ятидесятниці

Найперша зі збережених зображеньЗіслання Святого Духа відносить нас до 586 році. Цю мініатюру російського Євангелія створив монах Рабули з Сирії. Також ікона присутня в Псалтиря і лицьових Євангеліях, в древніх рукописах, на фресках багатьох старовинних храмів Афона, Києва, Новгорода та інших церквах. На Синайських іконах VII - IX століття апостоли зображені в сидячому положенні, і вони приймають Святого Духа у вигляді променів полум'я від Спасителя, що благословляє їх з небес.
Ікона «Зішестя Святого Духа на апостолів», фотоякої представлено вище, традиційно зображує апостолів в Сіонській світлиці з вогненними язиками над їх головами. Сидячі півколом 12 учнів Христа (замість Іуди Іскаріота зображується апостол Матвій, який був обраний йому на заміну) тримають в руках книги і сувої - символи церковного учительства. Їх пальці складені в жести благословення. Серед знаходяться учнів Христа на іконі зображений і апостол Павло, якого не було в той день в Сіонській світлиці. Цим показується, що Святий Дух зійшов не тільки на тих, хто знаходився в Сіонській світлиці, але на всю Церкву, що складається на той момент з дванадцяти апостолів. Присутнє на іконі між Павлом і Петром порожнє місце показує присутність Святого Духа на чолі Церкви. З XVII - XVII століть на іконі затверджується зображення Богоматері. Хоч і в Діяннях апостолів вона не вказується при цьому подію, але Лука пише, що після Вознесіння Ісуса Христа всі апостоли перебували в молитві з дружинами і Богородицею. Під час одного такого зібрання і сталося сходження Святого Духа на апостолів. Іконографія затвердила місце для Богоматері в оточенні апостолів в центрі ікони.

Храми, присвячені Святу Трійцю

Хоч в Символі віри взаємини Святої Трійцібули остаточно сформульовані в IV столітті, перші храми в ім'я Святої Трійці в християнському світі з'явилися не раніше XII століття. На Русі перший храм Зіслання Святого Духа на апостолів побудував в 1335 році скромний чернець Сергій посеред глухого Радонезького Бора. Вона стала основою Троїце-Сергієвої Лаври - одного з найбільших центрів духовного життя в Росії. Спочатку був побудований невеликий храм з дерева в ім'я Святої Трійці і кілька невеликих келій. Після церква Зіслання Святого Духа на апостолів і територія навколо неї стали частиною монастиря, а згодом і духовним центром Москви і поруч знаходяться земель. Зараз на місці того храму з 1423 року височіє красивий черирехстолпний хрестово-купольний білокам'яний Троїцький собор, навколо якого протягом багатьох століть сформувався архітектурний ансамбль Лаври.